Специфическая история и относительная многовековая экономическая отсталость региона не могли не сказаться на его архитектурном наследии. Тем не менее, на территории Черновицкой области сохранились единичные (но выдающиеся) фортификационные сооружения (XV-XVIII вв.), широкий спектр (конфессиональный, временной и стилевой) культовых сооружений XVI-XX вв. Архитектурное наследие гражданского назначения представлено редкими дворцовыми и усадебными постройками, административными зданиями и историческими памятниками XVIII-XX вв. На территории области находится национальный природный парк и множество заслуживающих самого пристального внимания памятников живой и неживой природы.
ЧЕРНОВЦЫ
 Крупнейший город (241.7 тыс. жителей) и центр области, расположен на берегах р. Прут. Впервые название Черновцы упоминается в феодальной грамоте за 1408 г., хотя город в этих местах существовал еще в XII-XII вв., но был сожжен монголами. С середины XIV в. и до 1774 г. Черновцы входили в состав Молдавского государства и в XV-XVI вв. были важным торговым и таможенным центром на пути из Польши к Черному морю. Потом наступил период упадка, спровоцированный частыми татарскими набегами и грабежами. Присоединение Буковины в 1774 г. к Австрийской монархии придало новый импульс развитию края. В 1786 г. Черновцы становятся центром округа, а в 1849 г. - отдельной провинции. Старейшими архитектурными сооружениями города являются деревянные Николаевская (1607 г.), Вознесенская (XVII в.) и Спиридоновская (1707 г.) церкви. Но начало создания современного привлекательного архитектурного разнообразия Черновцов было положено символическим строительством Свято-Духовского кафедрального собора (1838-1844 гг.) и непременного атрибута европейского города - ратуши (1843-1847 гг., архитектор А. Микулич). За ними последовало возведение десятков заслуживающих внимания городских сооружений, среди которых и армянская церковь (1869-1875 гг., архитектор И. Главка, ныне зал органной и камерной музыки), и здание Украинского музыкально-драматического театра им. О. Кобылянской (1905 г., архитекторы Ф. Фельнер, Г. Гельмер), и более поздний Николаевский кафедральный собор (1939 г.), и совсем новая церковь Успения Пресвятой Богородицы (1990-е годы), и многие-многие другие.
 Особое место среди культовых сооружений Черновцов и всей Украины занимает комплекс сооружений резиденции митрополита (архитектор И. Главка), состоящий из Семинарской церкви (1878- 1882 гг.), Митрополитского корпуса (1864-1876 гг.), Семинарского корпуса (1870 г.) и дома для приезжих. Во время Великой Отечественной войны сооружение было разграблено и частично сгорело. После реставрации с 1956 г. здесь размещается Черновицкий национальный университет им. Ю. Федьковича. В 1869 г. Черновцы становятся столицей Буковинского герцогства Австро-Венгерской империи и благодаря набиравшим обороты капиталистическим отношениям вскоре превращаются в успешный и процветающий город. Его центр обрастает зданиями банков, доходных домов, особняками состоятельных людей, культовыми сооружениями и административными постройками. Хорошо сохранившаяся городская застройка конца XIX - начала XX вв. выгодно выделяет Черновцы среди сотен других городов Украины. Здесь много музеев, самый оригинальный из них - Буковинской диаспоры, а самое приметное здание принадлежит Художественному музею. В городе около двух десятков памятников, среди которых чешскому ученому и архитектору И. Главке (1936 г.), украинской писательнице О. Кобылянской (1980 г.), буковинскому писателю П. Целану (1992 г.), Т. Шевченко (1995 г.) и другие. Современные Черновцы - один из красивейших городов Украины, с особым архитектурным обликом.
БЕЛАЯ КРИНИЦА
 Маленькое село (169 жителей) Глыбокского района, расположено на берегах р. Мойве в двух километрах от румынской границы. На месте теперешнего села уже в 1430 г. существовал хутор Тернавка, а в 1765 г. впервые упоминается поселение Варница. Из-за постоянных военных столкновений в приграничной полосе села во второй половине XVIII в. опустели, оставив в наследство будущим поселенцам внушительную каменно-деревянную Космодамиановскую церковь (1740 г.), существенно перестроенную в XIX в. После захвата Буковины Австрийской империей эти земли достались религиозному фонду, который передал их в 1780 г. бежавшим за границы России от религиозных преследований старообрядцам, т.н. липованам. В 1784 г. было основано село, которое из-за находящегося неподалеку колодца с беловатой известковистой водой назвали Белая Криница. Спустя год в близлежащем лесу основали мужской монастырь, в 1803 г. перенесенный в село. В первой половине XIX в. число жителей села, основным занятием которых было земледелие, неуклонно росло. Ширилась популярность Белой Криницы, куда бежали из России, Польши, Австрии и Молдавии. Здесь принимали и дезертиров, которые, отрастив бороды, вскоре сливались с местным населением, чему в немалой степени способствовало отсутствие метрических записей, запрещенных старообрядцам их религией. Российские переселенцы принесли в Буковину особенности своего уклада жизни, и село изначально имело вид типичной русской деревни с рублеными домами, деревянными заборами и обязательной баней, топившейся «по-черному».
Усиление гонений на старообрядцев в России при царе Николае I вызвало у состоятельных их сторонников в Москве и Петербурге стремление создать за границами империи независимую от царских властей иерархию. Выбор пал на Белую Криницу, находившуюся недалеко от российских границ и имевшую монастырь. Австрийский император Фердинанд I в 1844 г. выдал разрешение на открытие иерархии и женского монастыря. В 1846 г. белокриницким митрополитом был провозглашен бывший боснийский православный епископ серб Амвросий. Существенно поддерживаемый финансово из России и имеющий всегда популярный в славянском мире статус гонимого, белокриницкий оплот старообрядства достигает своего расцвета во второй половине XIX - начале XX вв. Им интересовались и поддерживали Л. Толстой, А. Герцен, Н. Огарев, Н. Бакунин, В. Короленко и многие другие представители интеллектуальной элиты того времени. Заинтересовалась белокриницким феноменом и католическая церковь, в 1900 г. приславшая сюда свою миссию, в которой был греко-католический епископ А. Шептицкий. Но религиозная бескомпромиссность старообрядцев и на этот раз не дала слабину, и никаких договоренностей с католиками не последовало.
Далее ...>>> |